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Los medios de comunicación dedican un gran espacio a las historias sobre el estilo de vida de las celebridades adineradas. Estas historias suelen centrarse en aspectos materiales, como los autos deportivos, las mansiones y las bodas extravagantes.
La frugalidad, o prudencia económica, suele asociarse con la falta de recursos, en lugar de ser considerada una virtud que puede ser beneficiosa para las personas de todos los niveles de ingresos.
La frugalidad fue una virtud promovida en todas las dinastías de la cultura tradicional china. Esto se debe a que se consideraba una cualidad moral, no a una necesidad económica.
El proverbio chino “El ahorro es una virtud común, mientras que la extravagancia es un gran mal” se encuentra en el Zuo Zhuan, una antigua historia china que cubre el periodo de los Anales de Primavera y Otoño (722-468 a. C.). El proverbio enfatiza la importancia de la frugalidad, que se considera una virtud en la cultura tradicional china.
El erudito confuciano Sima Guang de la dinastía Song del Norte creía que la frugalidad es una virtud esencial. Argumentaba que las personas virtuosas tienen pocos deseos, lo que les permite actuar con integridad y ética. Estas personas son ahorrativas en su vida diaria para asegurar el bienestar de su familia y prestan atención a su conducta para evitar actuar desenfrenadamente. Por lo tanto, la frugalidad es una buena base para una vida moral.
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La extravagancia, por otra parte, conduce a un deseo insaciable, que puede llevar a la codicia, el derroche, la corrupción y el conflicto. Las personas extravagantes suelen ser codiciosas y derrochadoras, y están dispuestas a aceptar sobornos para obtener lo que quieren. Esto puede conducir a la corrupción de los funcionarios públicos y a la inestabilidad social. Por eso la extravagancia se considera un gran pecado.
En el octavo año del reinado del rey Ding de Zhou, el duque Kang de Liu fue enviado al estado de Lu. Durante su visita, el duque entregó regalos a los funcionarios de alto rango. Al observar sus reacciones, quedó sorprendido por las diferencias entre dos de ellos, Ji Wenzi y Meng Xianzi, eran humildes y ahorrativos, y otros dos, Shusun Xuanzi y Dong Menzi, eran bastante extravagantes.
Al regresar a su reino, el rey Ding de Zhou preguntó al duque Kang de Liu qué funcionarios del estado de Lu eran virtuosos. El duque respondió que Ji Wenzi y Meng Xianzi eran virtuosos y que, por lo tanto, podrían mantener su estatus en Lu durante mucho tiempo. Sin embargo, Shusun Xuanzi y Dong Menzi no eran virtuosos y, por lo tanto, podrían perecer. El rey Ding, intrigado, preguntó al duque Kang por qué pensaba eso.
El duque Kang explicó que Ji Wenzi y Meng Xianzi eran ahorrativos, lo que les permitiría mantener a sus familias a salvo de los desastres. Por el contrario, Shusun Xuanzi y Dong Menzi eran extravagantes y no se preocupaban por los pobres. Esto, según el duque, llevaría a un aumento de los delitos, las penas y las calamidades. Las familias de los funcionarios derrochadores también se verían afectadas, y el estado no podría soportar su extravagancia. Por lo tanto, el duque Kang predijo que Dong Menzi sería despedido después de dos dinastías y Shusun Xuanzi después de tres.
Dong Menzi perdió su respaldo cuando su superior, el duque Xuan de Lu, falleció ocho años después. Sus enemigos políticos aprovecharon la oportunidad para expulsar a su familia, que tuvo que huir al estado de Qi.
Tras la muerte del duque Xuan, el duque Cheng le sucedió en el cargo. Dos años antes de su muerte, Shusun Xuanzi fue exiliado al estado de Qi. Los funcionarios de la corte de Lu formaron una alianza para expulsarlo debido a sus muchos crímenes.
Tras la muerte del duque Xuan, el duque Cheng le sucedió en el cargo. Dos años antes de su muerte, Shusun Xuanzi fue exiliado al estado de Qi. Los funcionarios de la corte de Lu formaron una alianza para expulsarlo debido a sus muchos crímenes.
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Las ventajas de un gobierno ahorrativo
Gobernar el país con austeridad -o prudencia económica, conlleva muchos beneficios.
Una emperatriz viuda de la dinastía Han promulgó un edicto que enfatizaba: “La forma de gobernar un país es hacer que el pueblo prospere primero, y la clave para lograrlo es practicar el ahorro. Cuando el país es próspero, nada es más importante para un rey virtuoso que ser ahorrativo. Si se educa al pueblo en la virtud del ahorro, se establecerá una buena jerarquía social, aumentará la amabilidad entre los parientes y desaparecerá la raíz de las disputas y los pleitos. Esta es la base de la prosperidad del pueblo y la manera de gobernar el país sin castigos. ¿Cómo no esforzarnos por ponerlo en práctica?”.
El edicto también elogiaba a Gongsun Hong, marqués de Pingjin, por su ejemplo de austeridad: es el que mejor practica el ahorro. Toma el dinero con moderación y valora la benevolencia y la rectitud. Es el canciller y, sin embargo, utiliza una colcha de algodón por la noche (en lugar de seda) y sólo come un plato de carne y arroz sin refinar en cada comida. Emplea todo su sueldo en agasajar a personas virtuosas e invitados, sin dejar dinero extra para sí mismo. Esta es una manifestación de autocontrol interior y de seguir la ley en la conducta de uno”.
En otras palabras, al practicar el ahorro en el gobierno, tanto el público en general como los funcionarios serán autocontrolados, cuidadosos con sus gastos diarios y estarán bien provistos cuando necesiten dinero. No malversarán fondos públicos ni aceptarán sobornos y serán generosos a la hora de ayudar a los demás. Como resultado, la gente se preocupará por los demás y vivirá en armonía, con menos disputas, y la sociedad será estable y pacífica.
La frugalidad es un estilo de vida que no está necesariamente asociado con la pobreza o la avaricia.
La frugalidad no está reñida con el disfrute de la vida. Las personas frugales aprecian la naturaleza, la buena comida y están dispuestas a ayudar a los demás. Esto se debe a que la virtud es una forma de divinidad que se manifiesta en el amor, la compasión y el servicio a los demás.
Las personas frugales son capaces de autocontrol y moderación, lo que les permite vivir una vida recta.
El régimen Chino ha promovido una cultura de lujo, extravagancia, corrupción y promiscuidad en la China actual. Esta cultura, que está en contraste con la moral tradicional china, ha llevado a muchas personas a perseguir la fama y la fortuna a toda costa. Como resultado, estas personas se exponen a riesgos, como la delincuencia, la adicción y pérdida de la salud mental.
La historia demuestra que la virtud no sólo es necesaria para la mejora personal, sino que también es la piedra angular de un país y una sociedad estables.
